Moralinė charakteris ir tikslas susidūrus su absurdiškomis negandomis

„Tai, ko išmokstame maro metu: kad vyrais yra daugiau dalykų, kuriais reikia žavėtis, nei niekinti“.

Taigi užbaigia Albertas Camusas savo 1947 m Maras , kuris įsivaizduoja šiuolaikinį Prancūzijos Alžyro miestą Oraną, kurį stipriai kamuoja sugrįžęs žiurkių maras.Camus labai gerai apibūdina mūsų dabartinę situaciją ir skirtingas žmogaus prigimties išraiškas krizės ir gilios asmeninės grėsmės metu. ¹

Tarp Camuso veikėjų yra daktaras Bernardas Rieux, praktiškas žmogus, kovojantis su epidemija, sakantis: „Turiu jums tai pasakyti: visa tai nėra apie didvyriškumą. Tai apie padorumą. Tai gali atrodyti juokinga mintis, tačiau vienintelis būdas kovoti su maru yra padorumas “. Tai, pasak jo, reiškia „dirbti savo darbą“. Kitas personažas, kunigas jėzuitas tėvas Paneloux, sako savo kongregacijai, kad maras yra Dievo bausmė už jų nuodėmes, tačiau tada netenka paaiškinti vaiko mirties. Ir dar yra Cottardas, nestabilus ir paslaptingas žmogus, kuris maro metu atrodo laimingesnis nei kitu metu, kai visi kiti dalijasi savo įprasta baimės būsena ir kuris iš protrūkio pasipelno vykdydamas kontrabandos verslą.

Kas tu esi? Kas tu nori būti?

Ar norite būti savanoriu apsipirkti pagyvenusiems žmonėms ir pristatyti maistą? Arba asmuo, sukaupęs milžinišką kiekį prekybos centrų prekių, toli gražu neatitinkančių jūsų asmeninių poreikių, prisidedantis prie visų kitų trūkumo? Ar norite, kad mažasis spirito varyklos savininkas nukreiptų jūsų verslą gaminti alkoholio pagrindu pagamintus rankų valymo tirpalus ir parduotų jį už pažymėtą kainą, tada paaukotų pinigus maisto bankams? Ar norite būti vaikinu, kuris perka 17 700 butelių rankų dezinfekavimo priemonės, kad parduotų juos už didžiulį pelną „Amazon“ ir „e-Bay“ (ir, be abejo, dar blogiau: žmonės, grasinantys jam mirtimi)?

Per šį protrūkį visi skaitėme begalę žmogaus altruizmo ir „atsitiktinių gerumo ir dosnumo veiksmų“ pavyzdžių. Tokia, kaip britė, atsakiusi į „Facebook“ prašymą, kurį vos pažinojo, aštuonias valandas važiavo rinkti įstrigusio imuninės sistemos sutrikimų turinčio studento iš Mančesterio universiteto, kad ją atvežtų į oro uostą, nes kitos transporto galimybės buvo uždarytos. Arba Čikagos vidurinės mokyklos moksleivis, kuris pradėjo kampaniją padėti klasės draugams, kurių šeimos kovoja su maisto trūkumu. Arba „Caremongerers“ grupė, kuri prasidėjo Toronte ir greitai išplito visoje Kanadoje, greitai pritraukė dešimtis tūkstančių savanorių į gerųjų samariečių tinklą, norinčius paaukoti bet kokią pagalbą, kam jos reikia, ypač senjorams ir tiems, kuriems gresia didžiausia rizika. tarp protrūkio. Arba kompiuterių ekspertai, kurie pasiūlė padėti mažiau techniškai išprususiems pandemijos metu įkurti namų biurus - nemokamai. Milijonai milijonų paprastų žmonių malonių ir apgalvotų veiksmų ne tik savo šeimos, artimų draugų, bet ir kaimynų bei nepažįstamų žmonių atžvilgiu.

Bet tada yra psichopatiniai plėšrūnai ir žmonės, kuriems tiesiog trūksta jokio moralinio kompaso - kompiuterių įsilaužėliai, sukčiai ir elektroniniai sukčiai. Pavyzdžiui, tie, kurie naudojasi sukčiavimo el. Pašto ar balso pašto pranešimais, teigdami, kad jie yra iš Visuomenės sveikatos agentūros, teikiančios tyrimų rezultatus ir receptus, tada prašo pateikti asmeninę informaciją ir kreditinių kortelių numerius. Arba kenkėjiška išpirkos programinė įranga, grobianti žmonių nerimą keliantį COVID-19 informacijos poreikį. Ir visokios aferos, išnaudojančios žmones, kurie beviltiškai ieško būdų apsisaugoti.

Iracionalūs įsitikinimai

Kiekvienos krizės metu yra šarlatanų ir gyvačių aliejaus pardavėjų, kurie teikia stebuklingus vaistus pažeidžiamiems ir patikliems žmonėms. Ir yra tikinčiųjų, kurie reklamuoja savo „alternatyvias terapijas“ - praktikuojantys žmonės dažnai yra tokie pat patiklūs ir geranoriški (bet moksliškai neraštingi), kaip ir žmonės, mokantys už tas terapijas.

Nepamirškime, kaip žmonių prietarai ir iracionalūs įsitikinimai dėl patikimų gydymo būdų leido COVID-19 visų pirma peršokti rūšis. Tačiau nebūkite savavališki ir vertinkite kitų žmonių neracionalius įsitikinimus, nes visi turime daug savo, ir mes dažniausiai esame jiems akli. Tai yra bendra žmogaus tendencija, būdinga ne kuriai nors grupei. Dar viena mūsų bendros giminystės iliustracija.

O ką pasakyti apie Floridos pavasario atostogų paplūdimio mėgėjus, griežtai ignoruojančius visuomenės sveikatos institucijų prašymus dėl socialinio atsiribojimo? Ar jie egoistai? Neigiant? Neišmanantis? Ar tiesiog pasiduoti iracionaliam, jaunatviškam įsitikinimui, kad jie yra nepažeidžiami ir nemirtingi?

Kiekvienoje krizėje neišvengiami ir sąmokslo teoretikai. Šie asmenys paprastai jaučiasi tokie protingi ir pranašesni suvokdami, kad visi kiti puolė sąmokslą, o jie tai atskleidė. Vis dėlto jie visiškai nepamiršta, kaip skaidriai jie atskleidžia savo pačių kuklumą ir visišką intelektualinio rafinuotumo stoką visiškai neįtikėtinai ir juokingai.

Šiek tiek gerybiškesni, bet vis tiek nesąžiningi ir savanaudiški yra tie asmenys, kurie internete pozuoja kaip garsūs, patikimi žmonės, siunčiantys el. Laiškus su netikromis temų eilutėmis, pvz., „Graži Billo Gateso žinutė“, kad įsitikintų, jog ji tampa virusinė. Bando reklamuoti savo pačių įkvepiančių, motyvacinių jausmų idėjas, tačiau atspindi pagrindinę darbotvarkę - šiuo konkrečiu atveju stumia seną tropą, kad viskas vyksta dėl priežasties.

Rūpinimasis ir pasitikėjimas vienas kitu abejingoje visatoje

Visi didieji žmonių kovos abejingoje visatoje klausimai iškeliami į priekį dėl šios pandemijos. Ar mes, žmonės, esame pakankamai bendradarbiaujantys ir racionalūs, kad galėtume priklausyti vienas nuo kito, valdyti gamtą ir klestėti kartu? Mes vystėmės per aklas natūralios atrankos jėgas ² turėti ir bendradarbiavimo, ir konkurencinių instinktų, savanaudiškų ir altruistinių polinkių, atjautos ir agresyvumo.

Be kita ko, COVID-19 ir išgalvotas Camus tik tokio scenarijaus vaizdavimas užfiksuoja visuomenės dinamiką, pavadintą „bendro gyvenimo tragedija“. (Pradinėje koncepcijos versijoje aprašomas scenarijus, kai ganytojai leidžia savo gyvūnams per daug apželdinti bendrą ganyklų plotą, taip sugadindami juos visus). Žmonės turi veikti prieš savo interesus arba juos riboti, kad būtų pasiektas didesnis bendras gėris, arba atsiras tragiškų rezultatų - išeikvos arba sugadins bendrus išteklius. Mes jau žinome šią problemą pasauliniu mastu su klimato kaita. Tik bendradarbiavimas, kolektyviniai veiksmai ir savęs ribojimas gali išsaugoti ir auginti mūsų bendruosius išteklius ir suteikti mums visiems galimybę išgyventi, galų gale klestėti ir klestėti kartu. Žmonių polinkis bendradarbiauti ir moralinis pobūdis skiriasi. Jų savikontrolė, altruizmas ir vientisumas skiriasi.

Pasak vieno eksperto, dažna tragedijos tyrimų išvada yra ta, kad maždaug trečdalis dalyvių elgiasi kaip pasiaukojantys lyderiai, naudodamiesi bet kokiomis priemonėmis, kurias eksperimentatoriai pateikia bendradarbiavimo dilemai išspręsti, maždaug dešimtadalis yra savanaudžiai išnaudotojai. bet kokio kylančio bendradarbiavimo, o pusiausvyrą saugo lanksčią moralę turintys bendradarbiai. ³

Svarbu tai, kad kultūroje išsivysčiusios moralės normos, daugelis iš jų neformalios, gali ir daro galingą žmogaus elgesio formavimą. Socialinis spaudimas yra stipri jėga, o reputacija daugeliui žmonių yra labai svarbi, skatindama vyrauti geresnius savo prigimties angelus. Priverstinių institucijų, tokių kaip policija ir teismai, nereikia beveik tiek, kiek daug žmonių prisiima stiprindami kooperatyvų elgesį, nors šioms institucijoms tikrai tenka svarbus vaidmuo. Religija yra senovinė plataus masto institucinės visuomenės kontrolės forma, labiau įrodymais pagrįstų ir demokratinių institucijų pirmtakė. Prievartos institucijos yra veiksmingesnės, kai jos pačios yra kultūriškai išsivysčiusių moralės normų rezultatas ir atspindi socialinį sutarimą, nustatytą demokratine socialine sutartimi.

Kalifornijos gubernatorius Gavinas Newsomas pripažino galingą socialinio spaudimo ir reputacijos vaidmenį sakydamas, kad nesitikėjo, jog policijos reikės norint įvykdyti jo buvimo namuose socialinę distanciją dabartiniame COVID-19 protrūkyje, sakydamas: „Mes turėsime socialinį spaudimą ir tai paskatins žmones elgtis teisingai “. Apšviesti pareigūnai kitose demokratinių šalių jurisdikcijose kalbėjo panašiai.

Bendrojo tikslo jausmas

Žmonėms reikia savo gyvenimo tikslo ir prasmės jausmo. Esame motyvuoti, kai dirbame siekdami didesnio tikslo nei mes patys. COVID-19 suteikia būtent tokią galimybę, kaip ir kitos ilgalaikės kolektyvinės žmogaus pastangos, tokios kaip kova su klimato kaita ir apskritai mūsų kolektyvinės gyvenimo kokybės gerinimas - susibūrimas į pasaulinį kolektyvinį žmogaus projektą, siekiant padidinti žmonių klestėjimą. Tikslo jausmas kyla iš rūpinimosi savo žmonėmis abejingoje visatoje. Tai kyla iš supratimo, kad atsitiktinės nelaimės gali ištikti bet kurią akimirką, ir iš supratimo, kad mes turime tik vieni kitus, kuriais galime pasikliauti.

Kas tu nori būti? Ar nuo jūsų gali būti priklausoma, kai tai svarbiausia?

2. Ir per dažnai neįvertinta lygiagreti skulptūrinė seksualinės atrankos įtaka.

3. https://www.edge.org/response-detail/25404; https://science.sciencemag.org/content/362/6420/1236.