„Apie sveikatą“: praktikos pagrindai

Turinys

• Pagrindiniai klausimai
• Mūsų protėvių kontekstas
• Mūsų protėvių kontekstas vaikams
• Išsivystęs lizdas
• Išvada

Pagrindiniai klausimai

• Sveikatos stiprinimas turėtų būti mūsų tikslas, o ne tik traumų išvengimas.
• Norint suprasti žmogaus sveikatingumą, reikia tarpdisciplininio žmogaus funkcionavimo ir vystymosi supratimo.
• Norint sužinoti apie sveikatą, reikia suprasti rūšiai būdingą vaiką (išsivysčiusį lizdą).

„Traumą informuojanti“ praktika numato galimybę, kad klientai, studentai ar darbuotojai buvo traumuoti, taip pakeisdami įstaigos praktiką, kad būtų dėmesingi. Priešingai, „su sveikata susijusi“ praktika reiškia supratimą, kas padeda vaikams ir suaugusiems bei grupėms klestėti. Institucija šias žinias taiko savo praktikoje, kad pagerintų asmenų ir grupės gyvenimą. Kadangi „apie sveikatingumą“ yra nauja idėja, mums reikia tam tikros informacijos, kad būtų galima nustatyti ir aptarti konkrečią praktiką tam tikrose srityse. Čia daugiausia dėmesio skiriama bendram fonui.

Laikydamiesi tarpdisciplininio požiūrio į žmogaus raidą ir žmogaus prigimtį, mes randame pamatus sveikatingumo požiūriu pagrįstoms praktikoms. Ko galime išmokti?

• Kaip žmogaus prigimtis gali būti taikesnė, nei susiję su mitais apie praeitį, remiantis visuomenės palaikymu ir vertybėmis (Fry, 2006, 2013; Fry ir kt., 2021).
• Dinaminis socialinės grupės konfigūracijos lankstumas, kad mes einame ne tiesiniu keliu, kurio negalime išvengti (t. Y. Kad galėtume grįžti prie egalitarizmo) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019).
• Ko reikia norint palaikyti pagarbius ir tvarius santykius su gamtos pasauliu.
• Kas būdinga rūšims auginant sveikus bendradarbiaujančius žmones.
• Kas yra rūšiai būdingas socialumas ir moralė.
• Kas padeda suaugusiems klestėti.

Šiame pranešime nagrinėsiu pagrindus, kaip įvertinti sveikatingumo kelius, t. Y. Su sveikata susijusią praktiką. Vėlesniuose įrašuose apžvelgsiu apie sveikatingumą informuotą švietimą, šeimos ir darbo gyvenimą.

Mūsų protėvių kontekstas

Daugelis antropologinių tyrimų daugiausia dėmesio skyrė visuomenėms, kurios nėra industrializuotos, ir suteikiama įžvalga apie 200 000 mūsų, kaip rūšies, homo sapiens egzistavimo metų (Lee & Daly, 2005). Kai kurios žmonių draugijos gyvuoja daugiau nei 150 000 metų, pavyzdžiui, San Bushmenas (Suzman, 2017), kurio gemalų linija yra bendra su visais esamais žmonėmis (Henn ir kt., 2011). Kaip ir bušmenai, dauguma kada nors egzistavusių žmonių gyveno medžiotojų ir rinkėjų bendruomenėse. (Prisiminkime, kad pastaruosius kelis tūkstantmečius civilizacija egzistavo tik daliai žmonijos.)

Grįžtant atgal, lyginamoji socioekologija ir etologija, naudodamiesi neuromokslų priemonėmis, suteikia mums įžvalgų apie milijonus metų mūsų genties egzistavimo kaip žinduolių linijos, egzistuojančios dešimtys milijonų metų, gyvenimo metus (pvz., Vis dar turime socialinių žinduolių poreikių ) (pvz., (McDonald, 1998; Suzuki & Hirata, 2012). Mes esame socialiniai žinduoliai, linija, atsiradusi prieš 20–40 milijonų metų, išlaikiusi daugybę smegenų ypatybių ir pagrindinius socialinių žinduolių poreikius (Franklin & Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001). Pagrindiniai poreikiai yra ypač svarbūs tenkinti ankstyvame amžiuje, kai yra statomos smegenys ir kūnas, įskaitant visapusiškesnį tų Maslow nustatytų papildymą.

Mūsų gyvūnų poreikiai apima maistą ir šilumą, tačiau mūsų socialiniai žinduolių poreikiai taip pat apima meilų prisilietimą, žaidimą, plataus užmezgimo ryšį ir bendruomenės palaikymą (Carter & Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud & Wolf, 2009). Antropologiniai tyrimai rodo, kad kaip žmonės mes taip pat geriausiai augame, kai intersubjektyvumą („limbinį rezonansą;“ Lewis Amini ir Lannon, 2001) dalijamės su keliais suaugusiaisiais, kai pasineria į bendruomeninius ritualus ir istorijas, o kai vaikai praktikuojasi suaugusiųjų veikloje (Hewlett & Avinėlis, 2005; Hrdy, 2009; Sorenson, 1998; Weissner, 2014).

Homo gentis 99% savo egzistavimo - 95% mūsų rūšims, homo sapiens - praleido pašarų juostose (Fry, 2006). Tai rodo, kad mūsų kūnai ir smegenys vystėsi ir prisitaikė prie šio protėvių konteksto, vadinamo evoliucinio prisitaikymo aplinka (Bowlby, 1969). Ilgalaikės savijautos svarbiausia vieta yra ankstyvoje vaikystėje.

Mūsų protėvių kontekstas vaikams

Dėmesį protėvių žmonijos kontekstui vaikams pirmą kartą atkreipė Johnas Bowlby (1969) 1950-aisiais. Jis pažymėjo, kad įprastos prielaidos apie vaiko raidą, kurias tuo metu pateikė biheviorizmas ir Freudo psichoanalizė, negalėjo paaiškinti šeimos atskirtų vaikų ir našlaičių niokojamos reakcijos Antrojo pasaulinio karo metu ir po jo. Taikydamas etologinį metodą jis suprato, kad vaikams reikia daugiau nei šilumos, pastogės ir maisto iš tėvų. Kaip ir daugelis kitų žinduolių, vaikai yra „suprojektuoti“ prisirišti prie reaguojančių globėjų ankstyvuoju jautriu laikotarpiu ir kenčia, kai yra atskirti. Bowlby taip pat atkreipė dėmesį į globėjo prisirišimo sistemą, kuri palengvina vaiko priežiūrą ir daro ją malonią (Bowlby, 1969). Žinduolių auklėjimas yra dalykas! (Krasnegoras ir tiltai, 2010).

Nors visi socialiniai žinduoliai yra pažeidžiami blogų auklėjimo rezultatų, žmonių vaikai yra ypač pažeidžiami. Visiškai gimę vaikai gimsta tik su 25% suaugusio žmogaus smegenų tūrio; per pirmus porą metų rūpinantis smegenimis patrigubėja jos dydis, o nepaisant to, smegenų dydis ir funkcija neauga (Perry ir kt., 1995). Vaikai panašūs į kitų gyvūnų vaisius iki maždaug 18 mėnesių po gimdymo, o tai reiškia, kad jie turi daug ką augti ir patys organizuotis, remdamiesi fizine-socialine patirtimi.

Atlikdami vėlesnius vaiko prieraišumo tyrimus, dabar žinome, kad ankstyvoji patirtis su globėjais daro įtaką kelioms smegenų sistemoms, todėl ankstyvosios patirties poveikis turi ilgalaikių neurobiologinių pasekmių (Schore, 2019). Pavyzdžiui, planuojama, kad dešinysis smegenų pusrutulis pirmaisiais gyvenimo metais sparčiai vystysis slaugant. Nepakankamas nepakankamai išsivystęs dešinysis pusrutulis gali sukelti vėlesnes psichinės sveikatos problemas.

Vyriškos smegenys yra labiau paveiktos nepakankamos priežiūros dėl mažesnio pastovumo ir lėtesnio brendimo nei moterų smegenys (Schore, 2017). Juos reikia labiau auklėti, bet mes jiems suteikiame mažiau, palikdami pasikliauti primityvesnėmis įgimtomis dominavimo / pasidavimo sistemomis. Suaugusiems žmonėms jie yra nelankstūs dėl dešiniojo smegenų neišsivystymo, kaip pastebi psichoterapeutai (Tweedy, 2021).

Išsivystęs lizdas

Stipendija pramoninėse kultūrose paprastai turi siaurą požiūrį į asmenybę, tokia siaura, kad filosofai net svarsto, koks būtų kūdikis vienoje saloje. Kiekvienam, žinančiam žmogaus priešistorę, toks klausimas atrodytų juokingas. Nėra nei kūdikio be motinos, nei klestinčios motinos ir vaiko diados be bendruomenės palaikymo, nes motinos parama lemia vaiko pasirodymą (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell ir Blurton-Jones, 1989). Kūdikis yra toks stokojantis, kad reikia daugybės reaguojančių suaugusiųjų, kad vaikas jaustųsi palaikomas. Išsivysčiusi lizdas suteikia tinkamą atramą visam vystymosi keliui, derinant su vaiko brendimo keliu.

Išvada

Į sveikatą orientuota orientacija verčia mus suprasti pagrindinius mūsų rūšies poreikius ir kaip juos patenkinti bei kaip atrodo jų patenkinimas (Gowdy, 1998). Atlikdami tarpdisciplininį darbą, sužinome, kokie yra konkrečių poreikių ar praktikos padariniai žmogaus vystymuisi ir gerovei. Tokios įžvalgos padeda mums suprasti, kas skatina sveikatingumą ar ne šiuolaikiniame pasaulyje. Tai leidžia mums sąmoningai pasirinkti optimalumo pagrindus ir priimti gerovę skatinančią praktiką, kurią nagrinėsime tolesniuose pranešimuose.

Carter, C. S. ir Porges, S. W. (2013). Neurobiologija ir žinduolių socialinės elgsenos raida. D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore ir T. Gleason (Red.), Evoliucija, ankstyvoji patirtis ir žmogaus vystymasis: nuo tyrimų iki praktikos ir politikos (p. 132-151). Niujorkas: Oksfordas.

Šampanas, F. (2014). Žinduolių auklėjimo epigenetika. Dalyje D. Narvaez, K. Valentino, A. Fuentes, J. McKenna ir P. Gray, Protėvių peizažai žmogaus evoliucijoje: kultūra, vaikų auklėjimas ir socialinė gerovė (p. 18-37). Niujorkas, NY: Oksfordo universiteto leidykla.

Cheverud, J. M. ir Wolf, J. B. (2009). Motinos poveikio genetika ir evoliucinės pasekmės. D. Maestripieri ir J. M. Mateo (Red.), Motinos poveikis žinduoliams (p. 11-37). Čikaga: Čikagos universiteto leidykla.

Franklinas, T. B. ir Mansuy, I. M. (2010). Žinduolių epigenetinis paveldėjimas: neigiamo poveikio aplinkai įrodymai. Ligos neurobiologija 39, 61–65

Fry, D. (Red.) (2013). Karas, taika ir žmogaus prigimtis. Niujorkas, NY: Oksfordo universiteto leidykla.

Fry, D. P. (2006). Žmogaus taikos potencialas: antropologinis iššūkis prielaidoms apie karą ir smurtą. Niujorkas: Oksfordo universiteto leidykla.

Fry, D. P., Souillac, G., Liebovitch, L. ir kt. (2021). Taikos sistemos visuomenės vengia karo ir kuria teigiamus grupių santykius. Humanitarinių ir socialinių mokslų komunikacija, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

Gowdy, J. (1998). Riboti norai, neribotos priemonės: skaitytojas apie medžiotojų rinkėjų ekonomiką ir aplinką. Vašingtonas, DC: „Island Press“.

Graeber, D. & Wengrow, D. (2018). Kaip pakeisti žmonijos istorijos eigą (bent jau tą dalį, kuri jau įvyko). „Eurozine“, 2018 m. Kovo 2 d. Atsisiųsta iš eurozine.com (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber, D. & Wengrow, D. (2021). Visko aušra: nauja žmonijos istorija. Niujorkas: MacMillanas.

Hawkesas, K., O’Connellas, J. F. ir Blurtonas-Jonesas, N. G. (1989). Darbščios Hadza močiutės. Knygoje V. Standen & R.A. Foley (Red.), Lyginamoji socioekologija: žmonių ir kitų žinduolių elgesio ekologija (p. 341-366). Londonas: Bazilikas Blekvelas.

Hennas, BM, Gignouxas, CR, Jobinas, M., Granka, JM, Macphersonas, JM, Kiddas, JM, Rodríguezas-Botigué, L., Ramachandranas, S., Honas, L., Brisbinas, A., Linas, AA , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL ir Feldmanas. M. W. (2011). Medžiotojų ir rinkėjų genominė įvairovė rodo pietų Afrikos kilmę šiuolaikiniams žmonėms. Nacionalinės mokslų akademijos darbai, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073 / pnas.1017511108

Hrdy, S. (2009). Motinos ir kitos: evoliucinė abipusio supratimo ištakos. Kembridžas, MA: „Belknap Press“.

Krasnegoras, N. A., ir tiltai, R. S. (1990). Žinduolių auklėjimas: biocheminiai, neurobiologiniai ir elgesio veiksniai. Niujorkas: Oksfordo universiteto leidykla.

McDonald, A.J. (1998). Žievės keliai į žinduolio migdolą. Neurobiologijos pažanga 55, 257-332.

Narvaez, D. (2014). Neurobiologija ir žmogaus moralės raida: evoliucija, kultūra ir išmintis. Niujorkas: Nortonas.

Panksepp, J. (1998). Afektinis neuromokslas: žmogaus ir gyvūno emocijų pagrindai. Niujorkas: Oksfordo universiteto leidykla.

Panksepp, J. (2010). Pagrindinės žinduolių smegenų afektinės grandinės: pasekmės sveikam žmogaus vystymuisi ir ADHD kultūriniams kraštovaizdžiams. C.M. Worthmanas, P. M. Plotsky, D. S. Schechteris ir C.A. Cummingsas (Red.), Formuojamosios patirtys: globos, kultūros ir raidos psichobiologijos sąveika (p. 470-502). Niujorkas: Kembridžo universiteto leidykla.

Perry, B. D., Pollard, R. A., Blakely, T. L., Baker, W. L. ir Vigilante, D. (1995). Vaikystės trauma, adaptacijos neurobiologija ir „nuo naudojimo priklausomas“ smegenų vystymasis: kaip „būsenos“ tampa „bruožais“. Kūdikių psichinės sveikatos žurnalas, 16, 271–291.

Galia, C. (2019). Egalitarizmo ir lyčių ritualo vaidmuo simbolinio pažinimo raidoje. T. Henley, M. Rossano ir E. Kardas (Red.), Kognityvinės archeologijos vadovas: psichologinis pagrindas (p. 354-374). Londonas: „Routledge“.

Schore, A.N. (2019). Nesąmoningo proto raida. Niujorkas: W.W. Nortonas.

Sorensonas, E. R. (1998). Išankstinė sąmonė. H. Wautischer (Red.), „Tribal epistemologies“ (p. 79–115). Aldershotas, JK: Ashgate'as.

Spinka, M., Newberry, R. C. ir Bekoff, M. (2001). Žinduolių žaidimas: treniruotės netikėtai. Ketvirtinė biologijos apžvalga, 76, 141–168.

Suzman, J. (2017). Turtas be gausos: nykstantis bušmenų pasaulis. Niujorkas: Bloomsbury.

Suzuki, I. K., Hirata, T. (2012). Neokortikalinės neurogenetinės programos evoliucinis išsaugojimas žinduoliams ir paukščiams. Bioarchitektūra, 2 (4), 124–129 ..

Wiessner, P. (2014). Visuomenės žarijos: „Ju /’ hoansi Bushmen “pokalbis ugnimi. Jungtinių Amerikos Valstijų Nacionalinės mokslų akademijos darbai, 111 (39), 14027–14035.