Platono urvo mitas (tai reiškia ir šios alegorijos istoriją)

Turinys

• Metafora, bandanti paaiškinti dvigubą tikrovę, kurią suvokiame.
• Platonas ir jo mitas apie urvą
• Šviesos ir šešėliai: idėja gyventi išgalvotoje realybėje
• Urvo mitas šiandien
• 1. Triukai ir melas
• 2. Išsivadavimas
• 3. Pakilimas
• 4. Grįžimas

Metafora, bandanti paaiškinti dvigubą tikrovę, kurią suvokiame.

Platono olos mitas yra viena iš didžiųjų idealistinės filosofijos alegorijų, kuri taip pažymėjo Vakarų kultūrų mąstymo būdą.

Suprasti tai reiškia žinoti šimtmečius Europoje ir Amerikoje dominavusius mąstymo stilius, taip pat Platono teorijų pagrindus. Pažiūrėkime, iš ko jis susideda.

Platonas ir jo mitas apie urvą

Šis mitas yra Platono pasiūlytos idėjų teorijos alegorija ir pasirodo raštuose, kurie yra knygos „Respublika“ dalis. Iš esmės tai yra išgalvotos situacijos aprašymas padėjo suprasti, kaip Platonas suvokė fizinio ir idėjų pasaulio santykįir kaip mes jomis einame.

Platonas pradeda kalbėti apie kai kuriuos vyrus, kurie nuo pat gimimo lieka pririšti prie urvo gilumos, niekada negalėję iš jo išeiti ir iš tikrųjų neturėdami galimybės pažvelgti atgal, kad suprastų tų grandinių kilmę.

Taigi, jie visada lieka žiūrėdami į vieną iš urvo sienų, grandinėmis įsikibę į jas iš paskos. Už jų, tam tikru atstumu ir šiek tiek virš galvos, yra laužas, kuris šiek tiek apšviečia teritoriją, o tarp jo ir grandinėmis yra siena, kurią Platonas prilygina apgaulėms ir gudruoliams atliekamiems triukams. kad jų triukai nebūtų pastebėti.

Tarp sienos ir ugnies yra kitų vyrų, kurie neša su savimi daiktus, išsikišusius virš sienos, taigi jų šešėlis projektuojamas ant sienos kad grandininiai vyrai svarsto. Tokiu būdu jie iš tolo mato medžių, gyvūnų, kalnų siluetą, ateinančius ir einančius žmones ir kt.

Šviesos ir šešėliai: idėja gyventi išgalvotoje realybėje

Platonas teigia, kad, kad ir kokia keista būtų scena, tie jo aprašyti grandininiai vyrai yra panašūs į mus žmonių, nes nei jie, nei mes nematome daugiau nei tie klystantys šešėliai, kurie imituoja apgaulingą ir paviršutinišką tikrovę. Ši laužo šviesos projektuojama fantastika atitraukia juos nuo tikrovės: olos, kurioje jie lieka prirakinti.

Tačiau jei vienas iš vyrų išsivaduotų iš grandinių ir atsigręžtų atgal, realybė jį suglumintų ir suerzintų : ugnies žvilgsnis paskatins jį atsisukti, o neryškios figūros, kurias jis gali pamatyti, atrodys mažiau realios nei tos, kurias jis matė. šešėliai, kuriuos matėte visą gyvenimą. Panašiai, jei kas nors priverstų šį žmogų eiti ugnies kryptimi ir praeiti pro ją tol, kol išeis iš urvo, saulės šviesa juos dar labiau vargins ir jie norės grįžti į tamsią zoną.

Kad galėtumėte užfiksuoti tikrovę visose jos detalėse, turėtumėte prie jos priprasti, skirti laiko ir pastangų, kad pamatytumėte daiktus tokius, kokie jie yra, nepasiduodami painiavai ir susierzinimui. Tačiau jei jis kažkuriuo metu grįžtų į olą ir vėl sutiktų vyrus grandinėmis, liktų aklas nuo saulės trūkumo. Panašiai viskas, ką jis galėtų pasakyti apie realų pasaulį, bus sutinkamas su niekinimu ir paniekinimu.

Urvo mitas šiandien

Kaip matėme, urvo mitas apjungia labai paplitusių idealistinės filosofijos idėjų seriją: tiesos, egzistuojančios nepriklausomai nuo žmonių nuomonės, egzistavimas, nuolatinių apgavysčių buvimas, priverčiantis nuo jos nutolti. tiesa ir kokybiniai pokyčiai, susiję su prieiga prie tos tiesos: kai ji bus žinoma, kelio atgal nebebus.

Šie ingredientai taip pat gali būti naudojami kasdieniame gyvenime, būtent tam, kaip žiniasklaida ir hegemoniškos nuomonės formuoja mūsų požiūrį ir mąstymo būdą to nesuvokdami. Pažiūrėkime, kaip Platono urvo mito fazės gali atitikti dabartinį mūsų gyvenimą:

1. Triukai ir melas

Apgaulės, kurios gali atsirasti dėl noro išlaikyti kitus mažai informacijos ar dėl mokslinės ir filosofinės pažangos stokos įkūnytų šešėlių fenomeną, einantį palei urvo sieną. Platono perspektyvoje ši apgaulė nėra tiksliai kažkieno ketinimo vaisius, bet pasekmė, kad materiali tikrovė yra tikrosios tikrovės atspindys: idėjų pasaulio.

Vienas iš aspektų, paaiškinantis, kodėl melas daro tokią įtaką žmogaus gyvenimui, yra tai, kad šiam graikų filosofui jis susideda iš to, kas atrodo akivaizdu paviršutiniškai. Jei neturime pagrindo kažkuo abejoti, mes to nedarome ir vyrauja jo melas.

2. Išsivadavimas

Išsiskyrimas iš grandinių būtų maištai, kuriuos mes paprastai vadiname revoliucijomis, arba paradigmos pokyčiai. Žinoma, maištauti nėra lengva, nes likusi socialinė dinamika eina priešinga linkme.

Šiuo atveju tai būtų ne socialinė, o individuali ir asmeninė revoliucija. Kita vertus, išsivadavimas reiškia pamatyti, kiek daugiausiai internalizuotų įsitikinimų sugenda, o tai sukelia netikrumą ir nerimą. Kad ši būsena išnyktų, būtina toliau žengti naujų žinių atradimo prasme. Pasak Platono, negalima nieko nedaryti.

3. Pakilimas

Pakilimas į tiesą būtų brangus ir nepatogus procesas, apimantis paleidimą giliai laikoma įsitikinimus. Dėl šios priežasties tai yra didelis psichologinis pokytis, kurį atspindi senų tikrumo atsisakymas ir atsivėrimas tiesoms, kurios Platonui yra tai, kas iš tikrųjų egzistuoja (tiek mumyse, tiek aplink mus).

Platonas atsižvelgė į tai, kad žmonių praeities sąlygos išgyvena dabartį, todėl jis manė, kad radikalus dalykų supratimo pasikeitimas būtinai turi sukelti diskomfortą ir diskomfortą. Tiesą sakant, tai yra viena iš idėjų, aišku, kaip jis tą akimirką iliustruoja per vaizdą, kai kažkas bando išeiti iš olos, o ne sėdi vietoje ir kuris, pasiekęs išorę, gauna akinančią kambario šviesą. . tikrovė.

4. Grįžimas

Sugrįžimas būtų paskutinė mito fazė, kurią sudarytų naujų idėjų sklaida, kurie, nes yra šokiruojantys, gali sukelti painiavą, panieką ar neapykantą kvestionuojant pagrindines visuomenę struktūrizuojančias dogmas.

Tačiau, kalbant apie Platoną, tiesos idėja buvo siejama su gėrio ir gėrio samprata, asmuo, turėjęs prieigą prie autentiškos tikrovės, turi moralinę pareigą priversti kitus žmones išsivaduoti iš nežinojimo, todėl jis turi skleisti savo žinių.

Platonas, kaip ir jo mokytojas Sokratas, manė, kad socialiniai susitarimai dėl tinkamo elgesio yra pavaldūs dorybei, atsirandančiai pasiekus tikras žinias. Todėl, nors grįžusių į olą idėjos yra šokiruojančios ir generuoja kitų išpuolius, mandatas dalytis tiesa verčia juos susidurti su šiais senais melais.

Ši paskutinė mintis paverčia Platono urvo mitą ne visai individualaus išsivadavimo istorija. Tai yra prieigos prie žinių samprata, kuri prasideda nuo individualistinės perspektyvos, taip: tai yra tas asmuo, kuris savo priemonėmis pasiekia tikrąją asmeninę kovą su iliuzijomis ir apgaulėmis, o tai idealistiniuose požiūriuose dažnai remiasi solipsizmo prielaidomis. Tačiau, kai asmuo pasiekia tą fazę, jis turi perteikti žinias.

Žinoma, idėja pasidalinti tiesa su kitais nebuvo visiškai demokratizacijos veiksmas, kaip šiandien galėjome tai suprasti; tai buvo tiesiog moralinis mandatas, kuris kilo iš Platono idėjų teorijos ir kurio nereikėjo paversti materialinių gyvenimo visuomenės sąlygų pagerėjimu.