Kodėl mes sodas

Faraono Thutmose I (m. 1492 m. Pr. M. E.) Architekto Ineni sodas buvo nudažytas jo kape kartu su visų jame esančių medžių sąrašu - tikėtina, kad jie būtų įskaityti pomirtiniame pasaulyje.

Į Ineni sodą įskaičiuota:

• 170 datulių delno
• 120 doum palmių
• 73 sycamore pav
• 31 persea
• 16 karobas
• 12 vynuogių vynuogių
• 10 tamariskų
• 8 gluosniai
• 5 pav
• 5 granatai
• 5 girliandos erškėčiai
• 2 moringa
• 2 mirtos
• ir dar

Didžiulis tokio pobūdžio sodas simbolizavo gamtos kontrolę ir meistriškumą, ramybės ir gausos, tvarkos ir grožio uostą, kuriuo suprojektuotas jo savininko statusas, galia ir temperamentas. Kiti, garsesni pavyzdžiai yra kabantys Babilono sodai, Sodo sodai Tikras Alkazaras Sevilijoje ir Versalio soduose.

Sodas taip pat galėtų turėti religinę ar filosofinę žinią ar aspektą. Pavyzdžiui, keturias Senojo Testamento Edeno upes vaizduoja keturi vandentakiai islamo rojaus soduose ir keturi takai krikščionių vienuolynuose. Dzeno sodas, užsimindamas apie paslėptus principus, tarnauja kaip meditacija apie tikrąją egzistencijos prasmę.

Versalio sodai atspindi racionalistinę, Dekarto viziją apie Dievo duotas idėjas ir principus, kad intelektas galėtų suvokti ar atpažinti, tuo tarpu Anglijos kraštovaizdžio sodai yra labiau empirizmo formos, pristatantys gamtą kaip jutiminių potyrių srautą, besiribojantį ant tuščio skydo. protas.

Bet kuriuo atveju sodas reiškia gamtos prisijaukinimą - nuo tamsaus ir mirtino miško ar ligų užkrėstos pelkės iki mūsų gyvenamosios erdvės išplėtimo: atviras ir struktūrizuotas, kad išliktų mūsų protas, tačiau saugo pakankamai paslapties, kad išlaikytų mūsų susidomėjimą ir net , galbūt, užfiksuokite mūsų vaizduotę.

Atskiri augalai taip pat gali turėti reikšmę. Anglijos bažnyčios kiemuose dažnai būna kukmedžiai, kurie yra nuodingi, tamsūs ir visžaliai, simbolizuojantys ir mirtį, ir nemirtingumą. Kukmedis dažniausiai randamas netoli ličgato, kur, prieš atsirandant lavoninėms, laidotuvių laukė budintieji, saugomi budėjimų.

Senovės pasaulyje palmė simbolizavo pergalę, taiką ir gerumą, o Libano kedras - pasididžiavimą, didybę ir orumą. Abi taip pat stojo už teisumą, kaip psalmės 92:12: „Teisusis suklestės kaip palmė, užaugs kaip Libano kedras“. Šiandien Cedrus libani yra nacionalinė Libano emblema ir taikios 2005 m. Kedro revoliucijos simbolis.

Medžiai taip pat gali būti pasodinti svarbiai progai pažymėti, todėl Didžiosios Britanijos karalienių dažnai prašoma pamojuoti kastuvu. Pagal naujausias kasmetines tradicijas mano vietinio parko draugai įsigyja dėmesio vertą medį ir pakviečia pasodinti tokį garbingą asmenį kaip Lordas meras.

Šiandien sodai ir sodininkystė yra populiaresni nei bet kada. Remiantis 2018 m. Nacionaliniu sodininkystės tyrimu, sodininkyste užsiima daugiau Amerikos namų ūkių (77 proc.) Nei bet kada anksčiau. Jungtinėje Karalystėje 87% namų turi priėjimą prie sodo, o 27 milijonai žmonių praneša apie asmeninį susidomėjimą ar aktyvų užsiėmimą sodininkyste, net jei tai tik balkone.

Sportiniai BBC flagmano pakeitimai Sodininkų pasaulis pasiekti tik trečdalį laidos vedėjo Monty Don įprasto beveik trijų milijonų žiūrėjimo rodiklių - tai, JK yra daug daugiau žmonių, nei eina į bažnyčią.

Bendruomenės sodo projektai ir „partizanų sodininkystė“ didėja, kaip ir sodo miesteliai bei kaimai. Prieš dvejus metus vienas mano kaimynas organizavo tūkstančius narcizų pasodinti ant apleisto ir nepastebėto įprasto papročio, paversdamas jį „Wordsworthian“ idile asmenukių kartai. Įdomu, ar jie žino, kad „narcizas“ yra Narcizas lotyniškai?

Kaip paaiškinu savo naujoje knygoje, Visko paslaptis: kaip daugiau gyventi ir mažiau kentėti , sodininkystė vis labiau pripažįstama ir netgi skiriama dėl naudos sveikatai. Tai apima: padidėjusią raumenų jėgą ir širdies bei kraujagyslių būklę; geresnis miegas ir dieta (jei auginate patys); sumažėjęs stresas, nerimas ir depresija; didesnis bendrumo ir priklausymo jausmas; ir geresnę savigarbą.

Jums net nereikia purvinti rankų: kai kurie iš šių pranašumų gaunami paprasčiausiai apsilankius sode ar net tiesiog apžiūrint vieną, nors tai tikriausiai padeda pastebėti ir mintyse įsitraukti į žalumą.

Korėjos mokslininkai atsitiktinai paskyrė ligonius, kurie pasveikdavo po skydliaukės pašalinimo, į kambarius su augalais ir gėlėmis, taip pat į kambarius be jų, ir nustatė, kad tiriamajai grupei sekėsi žymiai geriau, prašant mažiau malšinti skausmą ir reikalauti mažiau laiko ligoninėje. Taigi taip, prasminga atsinešti gėlių ir namuose turėti kambarinių augalų.

Net gatvės medžiai labai naudingi mūsų sveikatai. Amerikiečių tyrimas, apžvelgiantis Toronto miestą, parodė, kad esant kardiomedžiagų apykaitos sąlygoms (širdies ligoms, insultui, diabetui, nutukimui ...) padidėjo tik 11 medžių viename miesto kvartale, palyginti su metinėmis asmeninėmis pajamomis 20 000 USD. .

Kaip sodininkystė galėtų padėti psichinei sveikatai? Įvairiais laipsniais mes gyvename istorijose, kurias pasakojame patys. Tačiau sodininkystė ištraukia mus iš kankinamų galvų ir atgal į gamtos pasaulį, o tai užgožia ideologinius ir emocinius kraštutinumus, į kuriuos linkusi atsiriboti, abstrakti mintis.

1920 m. Psichiškai įtemptas Ludwigas Wittgensteinas užėmė sodininko padėjėjo pareigas Klosterneuburgo vienuolyne, laiške draugui paaiškindamas, kad jis ilgisi „kažkokio reguliaraus darbo, kurį iš visų dalykų, kuriuos galiu padaryti savo dabartyje, būklė yra beveik pakenčiama ... “

Voltero Candide (1759 m.) Yra išpuolis prieš labai abstrahuotą, sukaustytą ir įtemptą Gottfriedo Wilhelmo von Leibnizo filosofiją ir garsiai užbaigiamas fraze „mes turime tvarkyti savo sodą“.

Viduje konors Būties filosofija (1938 m.) Karlas Jaspersas apibūdina šį nesuinteresuotą žvilgsnio už savęs procesą - arba fenomenologiją, kaip ji kartais vadinama, - kaip „mąstymas, kuris, žinodamas, man primena, pažadina, atveda prie savęs, transformuoja mane“.

Tiesiog įsivaizduokite, kaip sodininkas džiaugiasi pirmaisiais krokais ar tulpėmis, paukščio lizdu, bičių būriu ...

Jei sodininkystė leidžia mums jaustis geriau, tai taip pat daro mus geresniais žmonėmis. Tai dorinis ugdymas, gyvenimo mokykla, diegianti tokias dorybes kaip pragmatizmas, kantrybė, atkaklumas, patikimumas ir nuolankumas, kurios vėliau perkeliamos į kitas sferas.

Traktate apie žemės ūkį (apie 160 m. Pr. M. E.) Cato visiškai aišku, kad ūkininkai yra drąsiausi ir stipriausi kareiviai, o iš visų žmonių jie yra „labiausiai gerbiami, stabiliausi ir mažiausiai nekenčiami“.

Platono Fedras (apie 370 m. pr. m. e.), Sokratas išmintingą žmogų lygina su geru ūkininku, kuris atsargiai tinkamu sezonu paskleidžia reikiamą sėklą tinkamoje dirvoje. Panašiai geras mokytojas rūpinasi tinkamu laiku siūti tinkamus žodžius į reikiamą sielą. Platonui, dieviškam mokytojui, mokymas yra sielos sodas.

Remdamasis šiomis nuostatomis, Epikuras (apie 270 m. Pr. M. E.) Savo sode, esančiame prie pat Atėnų, siekė sugrįžti į žemės ūkio aukso harmonijos, bendrystės ir savarankiškumo amžių - klestėti klestėjusio sodo viduryje.

Sodas yra išorinio pasaulio mikrokosmas. Sodininkai puikiai žino gamtos ritmus ir ciklus: kurios gėlės yra pačiame geriausiame amžiuje, kada sodinti daigus, kada ir kaip ir kiek lijo paskutinį kartą. Kaip muzika yra girdima, taip ir sodas yra „matomas“ [Clive James].

Žiema yra sunki, taip, nes tamsi ir šalta, bet ir todėl, kad laikas nebestruktūrizuojamas iš eilės žiedų ir vaisių. Laikas tampa amorfiškas, jį reikia linksminti ir išgyventi, o ne ragauti ir švęsti kaip magnolijų, vyšnių žiedų, rabarbarų, slyvų ar kaštonų sezoną.

Sodininkai yra ne tik žvalūs laiko stebėtojai, bet ir realūs laiko lordai, sugebantys pagreitinti laiką dirbdami sode, o vėliau jį sulėtinti sėdėdami ir apžiūrėdami savo darbo vaisius ir gėles. Kai kurie sodininkai netgi sugeba iš viso praleisti laiką, dirbdami ištisus metus, kad sukurtų arkadiečių tobulumo akimirkas.

Bet akimirkos yra visos jos kada nors bus. Kai piešiate paveikslėlį ar rašote knygą, jis yra amžinai (ir ar tai ne tik nuostabu?), Tačiau pjaudami veją, jūs turite tai padaryti iš naujo tik per kelias dienas. Sodininkas yra tarsi Sizifas, mitologinis karalius, per visą amžinybę priverstas kartoti tą pačią beprasmišką užduotį stumti riedulį į kalną, kad pamatytų, kaip jis vėl rieda žemyn.

Savo esė 1942 m. Sizifo mitas , Albertas Camusas daro išvadą: „Pati kova iki viršaus yra pakankama, kad užpildytų vyro širdį. Reikia įsivaizduoti, kad Sizifas yra laimingas “.

Net esant visiškai beviltiškam, Sizifas vis tiek gali būti laimingas. Iš tiesų jis yra laimingas būtent dėl ​​to, kad yra visiškai beviltiškos būsenos, nes pripažindamas ir priimdamas savo būsenos beviltiškumą, jis tuo pačiu peržengia ir tai.

Sodai ir sveikata: pasekmės politikai ir praktikai. Autorius Davidas Buckas. Karaliaus fondas, 2016 m. Gegužė.

Sodininkų pasaulio televizijos sporto pakaitalai pasiekia tik trečdalį Monty Don auditorijos. Autorius Matthew Appleby. Sodininkystės savaitė, 2018 m. Gegužės 17 d.

Park S-H & Mattson R-H (2009): Ligoninių kambarių augalų terapinė įtaka chirurginiam pasveikimui. Amerikos sodininkystės mokslo draugija, internetinis 2009 m. Vasario mėn.

Kardan O ir kt. (2015): Kaimynystės žaluma ir sveikata dideliame miesto centre. Mokslinės ataskaitos 5: 11610, internete 2015 m. Liepos 9 d.

L. Wittgenstein ir P. Engelmann, Ludwigo Wittgensteino laiškai su atsiminimais (Niujorkas: Horizon Press, 1974), p. 37.

Clive'as Jamesas, „Gėlių laikrodis“. Paskelbta „New Statesman“, 2019 m. Rugpjūčio 2 d.

Sodininkystės psichologija, Harriet Gross. „Routledge“ („Visko psichologija“), 2018 m.

Sodininkystė: filosofija visiems, redagavo Danas O’Brienas. Wiley-Blackwell, 2010 m.