Autoritarų kreipimasis į piktavalius ir kariškius

Intensyvios socialinės painiavos, nepasitenkinimo ir neramumų laikais - ne taip, kaip dabar pasaulyje, daugelį žmonių traukia aistringi autoritariniai lyderiai, kurie žada saugumą ir stabilumą, palengvėjimą nuo rūpesčių ir baimių bei baudžiamuosius veiksmus prieš pavojingus „kitus“.

Dauguma jų šalininkų yra gerbiami piliečiai, politiškai konservatyvūs rinkėjai, politikai ir ekspertai. Tačiau yra ir tokių, kurie mano, kad vitriolis yra galimybė išreikšti įniršį ir neapykantą, arba mandatas kovoti ir net imtis ginklų.

Neapibrėžtumo ir baimės metu autokratiniai ir demagogiški lyderiai gali geriau įgyti valdžios vairą rinkimų ar perversmų būdu. Praėjusiame šimtmetyje tokie stipruoliai (Mussolini, Hitleris, Stalinas, Mao, Hirohito, Franco, Batista, Aminas, Chavezas, Mugabe, Sukarno, Samosa, Pinochetas) pritraukė uolius pasekėjus, darė nepaprastą įtaką, dažnai primetė žiaurumą ir kraujo praliejimą.

Jau šiame amžiuje kiti totalitariniai valdovai valdo autokratines galias (Putinas, Modi, Bolsonaro, Xi Jinpingas, Orbanas, Erdoganas, Lukašenka, Maduro ir kiti).

Jungtinės Valstijos buvo pasigailėjusios demagoginių prezidentų, tačiau tikrai buvo amerikiečių istorinių asmenybių, turinčių aiškų autoritarinį nusiteikimą: Huey Longas, Joe McCarthy, J. Edgaras Hooveris, Jimmy Hoffa, George'as Wallace'as, Charlesas Coughlinas ir kiti paliko gilius pėdsakus.

Autoritariniai politiniai judėjimai dažnai būna panašūs į kultą, nes jiems vadovauja charizmatiški lyderiai, jie pritraukia karštus pasekėjus („Tikintieji tikintieji“) ir sukelia intensyvias emocijas ir pyktį vieniems apmaudžiams „kitiems“.

Žodį „kultas“ vartoju atsargiai, nes prieš daugelį metų ištyriau šimtus religinių kultų, naujų „intensyvių įsitikinimų sistemų“ skirtingų šalių narių. Šios grupės turėjo savaip vadinamus mesijinius lyderius, kurių karšti bhaktai juos garbino kaip kvazi dievybes.

Tačiau prieš prisijungdami prie šių grupių labiausiai traukė asmenys, nepatenkinti savo asmeniniu gyvenimu ir visuomene. Jie dreifavo, nebuvo patenkinti savimi, domėjosi, ar kada nors jausis patenkinti ir pasitikintys savimi.

Jie jautė susvetimėjimą nuo šeimos ir visuomenės (diskomfortas socialinėse situacijose, užmezgimas, nepritapimas); demoralizacija (melancholija, nusivylimas, pesimizmas, apmaudas); žemas savęs vertinimas (nepasitenkinimas savimi, savo kryptimis ir ateitimi).

Kai jie buvo paveikti tikinčių grupių ir charizmatiškų lyderių, juos sužavėjo jaudulys. Daugelis įstojo ir per pirmuosius kelis narystės mėnesius jautėsi taip, tarsi būtų „išgelbėti“ iš savo neužbaigto gyvenimo. Jie jautėsi transformuoti atradę energijos ir prasmės, kurios jų gyvenime trūko, ir daugelis tapo uolūs. (Šie jausmai neišvengiamai išsisklaidys.)

Jie pasiekė „Keturis B“, kurių mes (visi) siekiame: būties pojūčiai (jaučiasi pagrįsti, autentiški, optimistiški); Priklausymas (neatsiejama priimančios, bendraminčių grupės dalis); Tikėjimas (atsidavimas vertybėms ir ideologijai); ir geranoriškumas (jausmas padėti kitiems).

Tačiau net ir tose, kurios, kaip tikėjosi, taiką mylinčios religinės grupės, buvo keletas narių (ir lyderių), kurie buvo ypač pikti ir agresyvūs ir norėjo „nustumti voką“ į konfrontaciją ir konfliktus, o kartais ir į smurtą.

Greitai eikite į dabartį, kai gyvename audringame siurrealistiniame laikotarpyje su grėsmėmis: COVID-19 pandemija; rasizmas ir kiti neapykantą keliantys „izmai“; intensyvi politinė poliarizacija; sprogstantys ekonominiai skirtumai; niokojantys globalinio atšilimo padariniai; civiliai su ginklais ir automatais.

Ši „tobula audra“, kai siaučia socialiniai neramumai, veikia visus amžius ir rases, tautybes, religijas ir etnines grupes. Kai kuriems tai yra daug blogiau nei kitiems, tačiau niekas nėra nuskriaustas. Žmonės nėra tikri ir bijo savo sveikatos, šeimos, mokyklos, darbo, pajamų ir išgyvenimo.

Jie jaučiasi nesaugūs dėl savo asmeninių odisėjų ir savo ateities. Egzistencinių klausimų gausu: Kodėl esame tokioje situacijoje? Kur mes einame? Kas mus veda? Kas bus iš mūsų visų?

Daugelis nepatenkintų ir bijančių žmonių ieško paguodos iš šių veiksnių, o kai kuriuos nuramina autoritariniai lyderiai, kurie sužadina jų vaizduotę, sujudina energiją ir žada atleisti nuo nenumaldomo spaudimo. Jie įkvepia sekėjus savo intensyvumu ir įniršį nukreipia į grėsmingas jėgas. Šioje įkaitusioje atmosferoje gausu uolumo, neapykantos keliančių „izmų“ ir sąmokslo teorijų, kurios gali lengvai tapti kovos veisimosi vieta.

Piktavalius ir kovotojus žavi ugningos kalbos, žadančios šalį išlaisvinti iš griaunančių elementų ir pateikti jų kančių sprendimus. Jie tiki lyderio retorika ir yra sujaudinti jo jėgos, o jų pačių aistros yra pakurstytos ir uždegtos. Jie jaučiasi įgalioti ir įsitikinę, kad pagaliau sulauks pavėluotų politinių ar kitokių veiksmų jų vardu. Lyderiai dažnai laikomi tikrais „gelbėtojais“, kurie pavers savo priešus nepavojingais, ir jie gali grįžti prie pašventintų tradicijų ir vertybių.

Susijaudinę nariai klesti dėl įnirtingo priešiškumo. Jie gauna energiją, sumažėja asmeninė nelaimė, jie buvo nukreipti į taisomųjų veiksmų planus.

Esant tokiai dvasios būsenai, zelotai aktualizuoja keturis B: jie geriau jaučia savo nuotaiką ir asmeninį pasaulį (Būtį). Jų susvetimėjimas ir demoralizavimas išsisklaido, ypač panašiai sužadintų bendraminčių kompanijoje (Priklausantys). Jų šališkumas ir sustiprėjęs įsitikinimas yra gyvybiškai svarbus jiems, maitinantis jų karštumą (tikintis). Jie įsitikinę, kad tai, ką jie daro, padarys pasaulį geresnį (geranoriškumas).

Per dažnai per televiziją ir socialinę žiniasklaidą matėme šį pažįstamą scenarijų: Taikios demonstracijos prieš teisėtą nuoskaudą (rasizmą, žiaurumą, susišaudymą) metu pasirodo vyrai (paprastai), dažnai iš didmiesčio ribų, kartais apsirengę kariškiais kovos įrankiai ir stipriai ginkluoti, dažnai kartojantys rasistinius šūkius ir grasinimus, patyčios ir provokavimai, naudojant fizinį smurtą ir net kartais šaudant ginklais.

Jų modelis yra gąsdinti, kurstyti ir pakurstyti, ir atrodo, kad daugelis jų iškreiptai mėgaujasi smurtinėse akistatose. Nepaisant jų motyvų, pavojingiausi pirmiausia yra „sugadinti kovai“, nepaisant politikos ar nuoskaudų.

Tačiau kiti visuomenės nariai šiuos kovotojus laiko bauginančiais piktadariais, priekabiautojais ir šmeižikais, ypač kai susiduriama po pilietinių lyderių maldavimų dėl taikių demonstracijų. Policija (nacionalinė sargyba, federaliniai emisarai) gali reaguoti gausiai, kartais veiksmingai, kitu metu - sunkiomis pasekmėmis. Tačiau jie dažnai būna nemalonūs dėl to, kad išvengė smurto ir taikiai elgėsi su šiomis savotiškomis milicijomis. Jie žino, kad jie patys viešai tikrinami ir kritikuojami, ir nenori patekti į ginkluotų kovotojų susišaudymą.

Pirmajame pakeitime įtvirtinta teisė į žodžio laisvę, kurią mes teisingai branginame. Nusivylę piliečiai visada naudojosi ta neatimama teise, perteikdami savo giliai nuogąstaujamus rūpesčius, atvirai demonstruodami, žygiuodami ir išreikšdami save balsingai ir garsiai. Uolius tikrus tikinčiuosius sunku pagrįsti, tačiau dialogas ir bendradarbiavimas buvo vykdomi daugeliu atvejų.

Tačiau smurtaujantys piktadariai, sukarintieji kovotojai ir karinės savitarnos kariuomenės būreliai - nesvarbu, ar juos skatina jų aistringi tikslai, asmeninis piktavališkumas, psichologinis sutrikimas, ar skatina narkotikai ar alkoholis, negali būti toleruojami demokratinėje visuomenėje. Be abejo, jų kontrolė yra išrinktų piliečių lyderių ir policijos atsakomybė.

Visuomenės, kurias drasko intensyvus piliečių nusivylimas ir poliarizuotas politinis konfliktas, dažnai susiduria su demagogiškų asmenų, mobilizuojančių nelaimingus netinkamus turinius, ir karingų kovotojų grasinimais. Taigi mums lieka didelis iššūkis ir mįslė: kaip sušvelninti ar užkirsti kelią demagoginių stipruolių, kurie skatina neapykantą ir smurtinius veiksmus imliems jauniems vyrams, išpūstą vitriolį?