Nebekvieskite autentiškų žmonių maištininkų

Turinys

• Pagrindiniai klausimai
• Sąvokos „sukilėlis“ supratimas
• Problemos ką nors vadinti „maištininku“

Pagrindiniai klausimai

• Terminas „maištininkai“ reiškia asmenį, kuris tiesiogiai priešinasi valdžiai, pavyzdžiui, vyriausybei.
• Kai ką nors vadiname maištininku, mes jį apibrėžiame stereotipiniame socialiniame ar kultūriniame kontekste ir priskiriame ketinimus bei motyvus, kurių galbūt nėra.
• Kitą kartą, kai pamatysime, kad kažkas eina unikaliu keliu, užuot refleksiškai juos įvardiję kaip sukilėlį, besipriešinantį autoritetui, laikykime, kad jie yra jų tikroji aš.

Sąvokos „sukilėlis“ supratimas

Panašiai kaip žodžiai „narkomanas“, „gangsteris“, „radikalus“ ir „karys“, atrodo, kad terminas „maištininkai“ mūsų kasdieniniame kalboje yra gana menkas. Techninis termino apibrėžimas reiškia asmenį, kuris tiesiogiai priešinasi valdžiai, pavyzdžiui, vyriausybę. Ši opozicija dažnai būna smurtinė, nes sukilėlis gali sumanyti nuversti autoritetą. Be abejo, pasaulyje yra daugybė žmonių, kurie sąmoningai meta iššūkį visuomenės, ekonomikos ir politinei valdžiai. Tačiau laikui bėgant terminas „maištininkai“ tapo visuotinai plačiau apibūdinantis visus, einančius unikaliu keliu.

Pavyzdžiui, „autentiški“ žmonės dažnai žymimi „maištininkais“ arba „maištingais“. Teoriškai autentiškas asmuo yra tas, kuris mąsto ir gyvena teisingai sau ir savo įsitikinimams, neatsižvelgdamas į tai, ar jie atitinka įprastas visuomenės normas. Be abejo, tiesa, kad dauguma „sukilėlių“ yra tikri savo įsitikinimais ir elgesiu. Tačiau ne kiekvienas „autentiškas“ asmuo yra maištininkas, ir jo nereikėtų vadinti.

Be abejo, termino „maištininkai“ vartojimas žmonėms, kurie gyvena autentišką gyvenimą, dažnai yra skirtas komplimentui. Galų gale, norint rasti kelią į gyvenimą taip, kad jis atitiktų savo vertybes, susidūrus su visuomenės spaudimu gyventi kitaip, reikia daug drąsos, ryžto ir tvirtumo. Tai gali būti tos pačios susižavėjimo savybės, dėl kurių kažkas tampa „maištininku“ techniškesne šio žodžio prasme.

Problemos ką nors vadinti „maištininku“

Tačiau kartais vadinti ką nors maištininku nėra taip teigiama. Šis terminas gali reikšti, kad individas kažkaip kenkia valdžiai, kai paprasčiausiai yra tikras sau. Tai gali reikšti, kad šis asmuo yra grėsmė - galbūt net pavojinga ir smurtinė, nes jis neatitinka visuomenės standartų. Taigi vartodami terminą „maištininkai“ žmonės, kurie galvoja apie savo verslą, bando gyventi savo gyvenimą, staiga patiria visuomenės grėsmę.

Tačiau neatsižvelgiant į tai, ar šis terminas skirtas komplimentui, ar ne, ką nors vadinti maištininku yra ribojama, nes tai yra stereotipas. Kai ką nors vadiname maištininku, mes jį apibrėžiame ne kaip individus, bet kaip asmenis, suprantamus tik stereotipiniame socialiniame ar kultūriniame kontekste. Tai darydami mes priskiriame ketinimus ir motyvaciją, kurių galbūt nėra. Taigi tas asmuo nebegali suprasti ir reprezentuoti savęs pagal savo sąlygas, greičiau tik kažkieno savavališkų visuomenės sąlygų kontekste. Užuot sutelkę dėmesį į jų autentišką kelią, kad ir kur jie bebūtų, jie apsiriboja supratimu savavališkos visuomenės konstrukcijos ribose.

Mūsų tendencija ženklinti žmones „maištininkais“ atrodo ypač opi, kai apibūdiname augančius vaikus ir paauglius. Tokie filmai kaip Sukilėlis be priežasties (1955) yra įtvirtinti visuomenės sąmonėje ir teoriškai užfiksuoja „paauglių maištą“. Bet kaip pavaizduota filme, dažnai tai, kas vadinama maištu, tėra tik paauglys, kuris stengiasi suprasti ir įtvirtinti savo autentišką save.

Ir, be abejo, dauguma vaikų tam tikru metu nepaiso autoriteto. Sunku būti nepriklausomam, kartais neužtraukiant sistemos. Bet tai nereiškia, kad tikėjimo ar elgesio ketinimas kėlė iššūkį ar nuvertė autoritetą. Dažnai tik vaikai supranta, kas jie yra ir ką nori veikti gyvenime.

Šis klausimas dažnai iškyla žmonėms, kurie priima netradicines kultūras. Pavyzdžiui, sunkiojo metalo bendruomenės žmonės dažnai vadinami „maištininkais“, nes jų interesai skiriasi nuo įprastų normų. Bet vien dėl to, kad kažkas mėgsta nešioti juodą spalvą ar klausytis garsios muzikos, kai kiti jų nepriverčia maištauti. Jei vaikas mėgsta „Iron Maiden“ ir mokykloje dėvi „Iron Maiden“ striukę, jie nėra „maištingi“ vien todėl, kad kitiems žmonėms tai nepatinka. Tai dažnai yra nepagrįsto sunkiojo metalo gerbėjų pavojingo ir smurtinio stereotipo pradžia.

Panašiai ir visą gyvenimą trunkantis sunkiojo metalo gerbėjas netampa „išpardavimu“, kuris atsisako savo „maištininkų“ šaknų vien todėl, kad galų gale jie sėkmingai vykdo įprastą karjerą ir šeimą. Kai jie buvo vaikai, jie nebūtinai buvo „maištininkai“, todėl jau suaugę nesiliovė būti „maištininkai“. Visą laiką jie buvo tik žmogus, bandantis gyventi savo geriausią gyvenimą.

Tolesnė rizika stereotipizuoti ką nors kaip „maištininką“ yra ta, kad tai kelia situaciją, kai jiems reikia reaguoti į valdžią, kai galbūt jie to nepadarė kitaip. Apie šį klausimą galvojau nuo savo pokalbio „Hardcore Humanism Podcast“ su Seanu Longu iš sunkiojo metalo grupės „Nors ji miega“. Ilgai apibūdino, kad vaikystėje buvo kritikuojamas ir net patyčias dėl aistros sunkiojo metalo muzikai ir savo grupei. Tai lėmė, kad Longas supyko prieš savo mokytoją, net sakydamas, kad tai išvedė „šiokį tokį maištininką“ prieš „sistemą“.

Tačiau klausydamiesi Longo, susidarome aiškų įspūdį, kad jis tiesiog stengėsi atlikti savo dalyką ir būti jo autentiška savastis. Jis neginčijo valdžios. Valdžia jį metė iššūkiu.

Mes matėme panašią dinamiką praeityje, kai sunkiojo metalo grupės nebuvo „maištininkės“ per se, bet buvo puolamos dėl savo autentiško meno išraiškos. Tai gali sukelti rimtų pasekmių, kaip tai buvo 80-ųjų dešimtmetyje „Tėvų muzikos išteklių centre“ (PMRC). PMRC siekė pažymėti sunkiojo metalo atlikėjus, tokius kaip „Twisted Sister“, kaip pavojingų, smurtinių medžiagų skleidimą vaikams ir jų meno cenzūrą. Panašiai pagal sunkiojo metalo muzikos stereotipą sunkiojo metalo grupė „Judas Priest“ buvo kaltinama ir teisiama dėl gerbėjo savižudybės.

Dėl to kyla kita rizika žmones laikyti „maištininkais“. Tai sutelkia dėmesį į asmenį, kuris bando būti autentiškas kaip problema, o ne į galimybę, kad mūsų visuomenės veikime yra kažkas problemiško.

Pavyzdžiui, kodėl mums taip grasina skirtingi žmonės? Kodėl mes atmetame menininkus kaip pavojingus, nes jie daro tai, ką menininkai turėtų daryti, o tai yra aišku jiems patiems ir siūlo platesnį pasaulio vaizdą? Kaip visuomenė, mes tikrai džiaugiamės žmonių, kurie yra skirtingi mąstytojai ir tobulina visuomenę savo kūrybiškumu ir naujovėmis technologijose ir versle, darbo vaisiais. Ar ne mums būtų geriau aptarnauti autentiškus žmones kaip normos dalį, o ne grėsmę valdžiai?

Taigi, jei kažkas sąmoningai ir tyčia maištauja prieš valdžią ir vadina save maištininku, tai jam turi daugiau galių. Socialinių, ekonominių ir politinių normų iššūkis gali būti produktyvi dinamiškos, gyvybingos visuomenės dalis. Ir jei taip kažkas supranta savo autentišką save - kaip iššūkį tam autoritetui - tai, kiek man rūpi, jie yra maištininkai.

Tačiau kitą kartą, kai pamatysime ką nors, kas yra autentiškas ir eina savo unikaliu keliu, galbūt galime pagalvoti dar kartą, prieš refleksyviai matydami, kad jie nepaiso autoriteto ir pažymi juos sukilėliais. Priimkite jų autentiškumą ir palaikykite juos visur, kur tik gali jų kelias. O jei kas nors vadina jus maištininku, galite jiems pasakyti:

„Aš nesu maištininkas. Aš esu aš “.