Mocartas ir pastangų paradoksas

Šį tinklaraščio įrašą parašė Joachimas Kruegeris, Tanushri Sundaras, Erin Gresalfi ir Anna Cohenuram.

„Nieko pasaulyje neverta turėti ar verta daryti, nebent tai reiškia pastangas, skausmą, sunkumus ... Aš niekada gyvenime nepavydėjau žmogaus, kuris gyveno lengvai. Aš pavydėjau daugybei žmonių, kurie gyveno sunkiai ir gerai. “ - Theodore'as Rooseveltas („Amerikos idealai švietime“, 1910)

Ryšys tarp pastangų ir sėkmės yra kupinas prieštaravimų. „Pastangų paradoksas“ yra disonansas tarp norminių pastangų padarinių ir individualių motyvų pasirinkti pastangų reikalaujančias užduotis (Inzlicht et al., 2018). Nors tradiciniai ekonominiai modeliai pastangas vertina kaip sąnaudas, pačios pastangos gali suteikti pridėtinę vertę pasiektam rezultatui arba būti naudingos iš esmės. Tarkime, pavyzdžiui, paskutinį kartą, kai skaitėte savo malonumui ar mėgavotės reikliu šachmatų žaidimu. Toks malonumas gali atspindėti „pažinimo poreikio“, dispozicinio polinkio veržliai mąstyti tenkinimą (Cacioppo ir kt., 1996).

Pastangų paradoksas peržengia savęs ribas. Pavyzdžiui, iššūkis „Ledo kibiras“ labai paspartino amiotrofinės lateralinės sklerozės tyrimų tempą (als.org). Dalyviai ant galvų išmesdavo kibirėlius šaldančio vandens, paaukodavo ALS organizacijoms ir paragino savo draugus tai padaryti. Tai kankinio efektas veikiant. Kuo daugiau kenčiame dėl labdaros, tuo daugiau aukojame. Kuo daugiau kiti kenčia dėl labdaros, tuo daugiau mes aukojame (Olivola & Shafir, 2018). Šis pastangų paradokso išplėtimas kitiems suteikia niuansų pastangų ir vertės santykiui ir kelia įdomų klausimą. Ar mes norime, kad kitų žmonių rezultatai būtų įdėti į pastangas?

Intuityvus atsakymas yra „taip“. Norime, kad žmonės dirbtų dėl savo sėkmės, todėl laikomės aukštų pastangų idealų standartų. Mitologizuotas Wolfgango Amadeuso Mozarto nužudymas, kurį įvykdė jo konkurentas Antonio Salieri, kalba apie šį reiškinį. Nors Mocartas greičiausiai mirė nuo ligos (Borowitz, 1973), Salieri, kaip pavydaus žudiko, samprata žiūrovus žavėjo šimtmečius. Kritiku pripažintame filme Amadėjus (1984), dievobaimingas Salieri kovoja su savo tikėjimu, negalėdamas suprasti, kodėl Dievas suteiktų muzikinį genialumą nebrandžiam ir kartais nemaloniam berniukui. Mocarto dovana gaunama per lengvai, apgailestauja Salieri. Jis neužsidirbo. Salieri kankina klausimas, kurį mes visi tam tikru momentu sau uždavėme: jei tokia dovana egzistuoja, kodėl ji nebuvo man padovanota?

Ši stebuklo pavydo istorija išlieka, nes ji rezonuoja. Per įgimtus sugebėjimus vunderkindai ir Wunderkinder nutraukti ryšį tarp pastangų ir pasiekimų, o toks nepagrįsto meistriškumo demonstravimas sukelia sudėtingas reakcijas iš tų, kurie nesidalija ta pačia dovana.

Įkvėpti muzikos ir Mocarto, mes sukūrėme paradigmą, kad pamatuotume kitų pastangų vertinimus. Sukūrėme devynis skirtingus pastangų ir rezultatų scenarijus, peržengdami tris įgudyto muzikos instrumento (gero, puikaus, pasaulinio lygio) įgūdžių lygius. milanas , su praktikos valandomis (1 valanda, 5 valandos, 8 valandos per dieną). Dizainas parodytas aukščiau esančiame paveikslėlyje. 1 tyrime paprašėme respondentų suskirstyti sau pastangų-rezultatų scenarijus, o 2-ame tyrime paprašėme juos suskirstyti atsitiktinio bendraamžio pastangų-rezultatų scenarijus. Mes prognozavome, kad 1 tyrimo respondentai pirmenybę teiktų mažų pastangų ir didelės sėkmės sąlygoms, atsižvelgiant į vengimą kainuoti, ir prognozavome, kad 2 tyrimo respondentai parodys stipresnį pastangų ir sėkmės ryšį, o pirmenybė bus teikiama „stengiantis uždirbti“ sąlygoms. .

Rezultatai, parodyti paveikslėlyje žemiau, buvo gauti iš laimės kurso studentų. Tiek sau, tiek kitiems respondentai pirmenybę teikė mažiau praktikos laiko ir padidinto meistriškumo. Šios išvados atitinka normines pastangų, kaip brangių investicijų, pasekmes. Nors mes mėgavomės mintimi, kad pastangų paradoksas atsiras 1 tyrime, teisingai numatėme, kad vyraus hedonistinė, tai yra, vengiančių pastangų perspektyva. Nors pastangos tradiciškai laikomos vidine sėkmės priežastimi (Weiner, 1985), mūsų paradigma pastangas traktuoja kaip išorinį pasirinkimą. Atsakovo pastangų parinkimas tikriausiai turėjo tik silpną poveikį jausmams apie save, ir respondentai galėjo pastebėti ribotą asmeninę naudą dėdami daugiau pastangų nei reikalaujama. 1 tyrimas taip patvirtina mintį, kad pastangos yra sąnaudos milanas paradigma.

Pastangų paradoksas atsiranda palyginus 1 tyrimo duomenis su 2 tyrimo duomenimis. Labiausiai hedonistinį scenarijų (1 valanda, pasaulinė klasė) traktavome kaip euristinį palyginimą tarp savęs ir kitų nuostatų. Dviejų mėginių „Welch“ t- testas parodė, kad 222 savęs vertinimo grupės dalyviai ( M = 1,57, SD = 1,65), palyginti su 109 kitų reitingų grupės dalyviais ( M = 2,45, SD = 2,51) žymiai labiau pirmenybę teikė hedonistiškiausiam 1 valandos praktikos scenarijui dėl pasaulinės klasės statuso, t ( 155.294) = 3.37, p 0.01, d = 0.42.

Nepaisant to, kad abiejuose tyrimuose pirmenybė teikiama mažai pastangų reikalaujančioms pastangoms, respondentai buvo labiau linkę pasirinkti pigiausią nuorodą sau, o ne savavališkam bendraamžiui. Duomenys rodo, kad esame šiek tiek, bet ne atvirai, šykštūs dėl momentinio talento dovanos. Mes norime, kad pastangos būtų priemonė bendraamžių sėkmei. Kodėl?

Galbūt, kaip ir Salieri, mes atsargūs dėl nuostabių talentų. Dėl sunkaus darbo pasiekimas atrodo pasiekiamas ir nusipelnęs. Mes taip pat galime piktintis, kad mes nesame apdovanoti neprilygstamu genialumu. Atsižvelgiant į šią perspektyvą, duomenys atspindi egocentrinį teisingumo šališkumą. Tai, kas teisinga mums, yra vertingesnė už tai, kas teisinga kitiems (Messick & Sentis, 1978), nes mes save laikome visuomenę valdančių principų išimtimis.

Kaip ir Salieri, kuris negalėjo įvertinti Mozarto uolumo, mes esame linkę blogai vertinti. Mes pervertiname sau skirtas išlaidas (Wolfson & Salancik, 1977) ir neįvertiname kitiems tenkančių išlaidų (Wirtz et al., 2004). Sunkų darbą lengviau išardyti nei paimti. Arba galime teisingai apskaičiuoti išlaidas, bet atsisakyti sunkaus darbo, kad išlaikytume suvokimą, jog esame laimingesni už savo bendraamžius (Krueger, 2021).

The milanas vinjetė prideda pastangų paradoksą. Vertindami kitų pasiekimus, mes vertiname pastangas būtent todėl, kad tai yra kaina. Atrodo, kad sunkaus darbo iliuzija gali mus pradžiuginti.