Moralė: kam ji naudinga?

Žmogaus moralinės sistemos galiausiai yra biologinės: jas sukuria smegenys, o smegenis sudaro mechanizmai, kurie vystosi pagal standartinę Darvino gamtos atranką. Kaip ir visos biologinės adaptacijos (tokios kaip širdys, gimdos ir rankos), šie mechanizmai sprendžia problemas, susijusias su individo išgyvenimu ir dauginimu. Moraliniai asmenų sprendimai paprastai gali būti laikomi šių mechanizmų pirminiais produktais, arba kaip šalutiniais produktais. Pykinimas dėl poravimosi su artimiausiais giminaičiais, ko gero, yra pagrindinis mechanizmas, sukurtas siekiant išvengti inbreedingo, produktas (tai yra produktas, kurį evoliucija „numatė“). Kita vertus, polinkis pasmerkti neatlygintiną žalą gyvūnams greičiausiai yra šalutinis mechanizmų, veikiančių pirmiausia įgalinant empatiją žmonėms ir reklamuojantis savo gerumą kitiems žmonėms, produktas. (Atkreipkite dėmesį, kad bruožo laikymas šalutiniu produktu, o ne pagrindiniu produktu, visiškai nereiškia jo socialinės vertės.)

Kai kurios psichologinės adaptacijos, susijusios su moraliai aktualiu elgesiu, išsprendžia problemas, egzistuojančias praktiškai visose žmogaus aplinkose (pavyzdžiui, problemą, kad būtų išvengta inbreedingo). Kiti yra problemų, kurios kai kuriose aplinkose yra sunkesnės nei kitos, sprendimai, ir tai yra pagrindinė priežastis, kodėl, nepaisant to, kad žmogaus prigimtis iš esmės yra vienoda tarpkultūriniu požiūriu, kai kurie moralės sistemų aspektai įvairiose kultūrose labai skiriasi. Pavyzdžiui, tokiose aplinkose, kuriose prieiga prie išteklių ypač priklauso nuo sėkmės kare, pavyzdžiui, tarp Naujosios Gvinėjos aukštikalnių genčių bendruomenių ar viduramžių Europos šaltinių, žmonės santykinai palaiko karines dorybes, pvz., Nuožmumą ir narsumą. niekinti bailumą.

Žmogaus psichologinės adaptacijos taip pat gali sukurti novatoriškas vertybių sistemas, kurios sprendžia problemas įvairiausiose adaptyviose srityse. Pavyzdžiui, vertybės, skatinančios mokslinius tyrimus, padeda išspręsti problemas, susijusias su pragyvenimu (žemės ūkio mokslas), išgyvenimu (medicina), prekyba (pramonės gamyba) ir daugeliu kitų sričių. Šis žmogaus sugebėjimas kurti novatoriškas moralės sistemas yra dar viena priežastis, kodėl moralė skiriasi skirtingose ​​kultūrose, ir mokslininkai, pavyzdžiui, biologas Richardas Aleksandras ir antropologas Robertas Boydas, pasiūlė, kaip ši kultūrinė variacija gali sukelti moralinę evoliuciją. Žmonės yra biologiškai pritaikyti varžytis grupėse, o svarbus pranašumas, kurį viena grupė gali turėti prieš kitą, yra moralinė sistema, kuri geriau skatina konkurencinę sėkmę. Jei visuomenės moralinės sistemos ypatybės (pvz., Vertybės, skatinančios mokslo pažangą) teikia pranašumų visuomenei konkuruojant tarp grupių, tai moralinė sistema gali būti palaikoma „kultūrinės grupės atranka“ ( ne tas pats, kas biologinės grupės atranka, tai yra procesas, kurio metu individai vystosi, kad būtų naudingi savo grupėms jų pačių genetinio išgyvenimo sąskaita, ir kuris atrodo nereikalingas kaip aiškus žmogaus elgesio paaiškinimas; išsamesnės informacijos ieškokite Steveno Pinkerio straipsnyje arba mano knygų apžvalgoje). Istoriškai grupės, turinčios santykinai įgalinančias moralines sistemas, yra linkusios išstumti grupes, kurių moralės sistema yra gana gaji, ir jas mėgdžioti turi silpnesnės grupės, norinčios mėgdžioti savo sėkmę. Vykdydami šiuos procesus, laimėjusios moralinės formulės buvo linkusios plisti nuostolių praradimo sąskaita.

Žvelgiant iš šios perspektyvos, tarpgrupinės konkurencijos tiglis vaidina pagrindinį vaidmenį nustatant, kurios moralinės sistemos klesti ir kurios žūva. Šis požiūris nebūtinai reiškia ką nors ciniško apie moralę: iš biologijos visiškai nėra pagrindo teigti, kad šis konkursas turi būti smurtinis (ir iš tikrųjų Pinkeris savo naujausioje knygoje įtikinamai teigia, kad laikui bėgant jis tapo daug mažiau smurtinis) ir nesmurtaujantis, produktyvus konkurencija gali sukelti vis didesnę naudą žmonijai. Tai reiškia, kad moralė turėtų būti labiau susijusi ne su aistringais pasipiktinimo reiškiniais, o labiau su vertybių sistemos kūrimu, kuris įgalintų visuomenės sėkmę nuolat kintančiame ir amžinai konkuruojančiame pasaulyje.

(Šio straipsnio versija bus rodoma kaip autoriaus stulpelis „Natūralus įstatymas“ bankų žurnale Pasaulinis saugotojas ).

Autorių teisės Michael E. Price 2012. Visos teisės saugomos.