Kaip žmonės tampa ateistais

Turinys

• Pagrindiniai klausimai
• Kodėl religija yra beveik visuotinė?
• Jei religija yra universali, kodėl yra ateistai?
• Dviejų etapų procesas norint prarasti savo tikėjimą

Pagrindiniai klausimai

• Religinis įsitikinimas žmonėms atrodo beveik visuotinis.
• Jei religija yra universali, iššūkis paaiškina, kodėl maždaug ketvirtadalis žmonių yra ateistai.
• Kai kurie žmonės atmeta savo religinius įsitikinimus suaugę, tačiau dauguma ateistų buvo taip išauginti.

Religija yra žmogaus universalas. Kiekviena kada nors egzistavusi visuomenė turėjo tam tikrą organizuotos religijos formą, kuri dominavo jos kultūroje ir dažnai taip pat ir vyriausybėje. Dėl šios priežasties daugelis psichologų mano, kad turime įgimtą polinkį į religinį įsitikinimą.

Vis dėlto kiekvienoje visuomenėje buvo ir tokių, kurie atmetė religinius savo auklėjimo mokymus. Kartais jie garsiai kalba apie savo netikėjimą, o kartais - apdairiai tylėdami, kad išvengtų ostracizmo ar dar blogiau. Pastaraisiais metais apskaičiuota, kad iki ketvirtadalio pasaulio gyventojų yra ateistai.

Jei religingumas - polinkis į tam tikrą religinį įsitikinimą - yra įgimtas, kaip spėjo daugelis psichologų, tai kaip mes galime atsiskaityti už tokį daugybę netikinčiųjų? Tai klausimas, kurį neseniai žurnale paskelbtame tyrime nagrinėjo britų psichologas Willas Gervaisas ir jo kolegos Socialinis psichologinis ir asmenybės mokslas .

Kodėl religija yra beveik visuotinė?

Pasak Gervais ir jo kolegų, yra trys pagrindinės teorijos, paaiškinančios tariamą religinio įsitikinimo universalumą. Kiekvienas iš jų taip pat turi sąskaitą, kaip kai kurie žmonės tampa ateistais.

Sekuliarizacijos teorija siūlo, kad religija yra kultūrinės praktikos ir perdavimo produktas. Remiantis šia nuomone, religija atsirado siekiant patenkinti naujus socialinius poreikius, žmonėms plėtojant civilizaciją. Pavyzdžiui, tai padėjo įgyvendinti moralę, sugalvojant nuolat stebinčius dievus, kurie baudė už netinkamą elgesį kitame gyvenime, jei ne šį. Tai taip pat suteikė vyriausybei teisėtumą taikant dieviškas sankcijas. Galiausiai tai suteikė būdą numalšinti egzistencinius paprastų žmonių rūpesčius - tai yra rūpesčius, kuriuos mes visi turime dėl savo ir artimųjų sveikatos ir laimės. Guodžia žinoti, kad dievas rūpinasi mūsų interesais.

Sekuliarizacijos teorija taip pat suformuluoja prognozę, kaip žmonės tampa ateistais, nagrinėdami vadinamąją „pokrikščioniškąją“ Vakarų Europos tendenciją nuo XX a. Paskutinės pusės. Šioms šalims sukūrus tvirtus socialinės apsaugos tinklus, visuotinę sveikatos priežiūrą ir stabilią vidurinę klasę, religinis lankomumas ir priklausomybė labai sumažėjo. Pagal šią nuomonę vyriausybei, kuri rūpinasi žmonių gerove, nereikia jokių dieviškų sankcijų. Kadangi žmonės nebeturi egzistencinių rūpesčių, jiems nereikia ir religijos.

Pažinimo šalutinių produktų teorija teigia, kad religija atsirado dėl įgimtų mąstymo procesų, kurie atsirado tarnauti kitoms funkcijoms. Žmonės puikiai moka intuityvinti kitų mintis ir emocijas, ir būtent šis „minčių skaitymo“ sugebėjimas mus paverčia tokiais sėkmingais kaip bendradarbiaujanti socialinė rūšis. Tačiau šis gebėjimas yra „hiperaktyvus“, todėl mes taip pat „skaitome mintis“ apie negyvus daiktus ar hipotetinius nematytus veikėjus.

Remiantis šia ataskaita, bet kokie ateizmo pranešimai apie save yra „gilūs“, nes netikintieji visada turėtų aktyviai slopinti įgimtus religinius jausmus. Kaip dažnai sakoma karo metu: „Lapių skylėse nėra ateistų“. Toks požiūris grindžiamas prielaida, kad religingumas yra įgimtas.

Kognityvinių šalutinių produktų teorija numato, kad kai kurie žmonės tampa ateistais, nes turi stiprių analitinio mąstymo įgūdžių, kuriais naudojasi kritiškai vertindami savo religinius įsitikinimus.

Dvigubo paveldėjimo teorija teigia, kad religinis įsitikinimas kyla iš genetinių ir kultūrinių įtakų derinio, taigi ir pavadinimas. Remiantis šia nuomone, mes galime turėti įgimtą polinkį į kažkokį religinį įsitikinimą, tačiau ankstyvoje vaikystėje reikia įtvirtinti konkrečius įsitikinimus. Ši teorija atspindi tiek beveik religijos visuotinumą, tiek labai didelę religinių patirčių įvairovę, kurią pastebime įvairiose kultūrose.

Nors dvigubo paveldėjimo teorija pripažįsta įgimtų religinių intuicijų egzistavimą, ji taip pat teigia, kad tas intuicijas turi sukelti tikroji religinė patirtis. Taigi ji siūlo žmonėms tapti ateistais, kai jų vaikai neveikia religiniai įsitikinimai ar praktika.

Jei religija yra universali, kodėl yra ateistai?

Norėdami patikrinti, kuri teorija geriausiai numato, kaip žmonės tampa ateistais, Gervaisas ir jo kolegos surinko duomenis iš daugiau nei 1400 suaugusiųjų, kurie sudarė reprezentatyvią Amerikos gyventojų imtį. Šie dalyviai atsakė į klausimus, skirtus įvertinti jų religinio tikėjimo laipsnį, taip pat įvairius siūlomus religinio netikėjimo kelius. Tai apėmė egzistencinio saugumo jausmą (sekuliarizacijos teorija), analitinio mąstymo gebėjimą (kognityvinių šalutinių produktų teorija) ir religinių praktikų poveikį vaikystėje (dvigubo paveldėjimo teorija).

Rezultatai parodė, kad tik vienas iš trijų siūlomų būdų stipriai prognozavo ateizmą. Beveik visi šios imties atpažinti ateistai nurodė, kad jie augo namuose be religijos.

Žvelgiant atgal, ši išvada nestebina. Juk katalikai mėgsta sakyti, kad jei jie turi vaiką iki septynerių, jie turi jį visam gyvenimui. Ir nors neretai žmonės pakeičia savo vaikystės religiją į kitokį tikėjimą suaugę, iš tiesų retai kada religijoje užaugęs žmogus įsivaikina vėliau.

Tie, kurie atsisakė savo religijos vėliau gyvenime, visada parodė tvirtus analitinio mąstymo įgūdžius. Nepaisant to, daugybė religingų žmonių taip pat parodė šį sugebėjimą. Kitaip tariant, vien todėl, kad mokate logiškai mąstyti, tai nereiškia, kad būtinai atsisakysite savo religinių įsitikinimų.

Labiausiai tyrinėtojus stebino tai, kad jie nerado jokios paramos sekuliarizacijos teorijai. Postkrikščioniškoji tendencija Vakarų Europoje jau seniai laikoma pavyzdžiu, kaip ateistais gali tapti ne tik pavieniai žmonės, bet ir visos visuomenės. Tačiau šio tyrimo duomenys rodo, kad sekuliarizacijos procesas gali būti sudėtingesnis, nei manyta iš pradžių.

Dviejų etapų procesas norint prarasti savo tikėjimą

Gervais ir kolegos siūlo dviejų žingsnių modelį Vakarų Europos atveju. Po Antrojo pasaulinio karo įvykusio niokojimo pokario karta prarado tikėjimą Bažnyčios, kaip moralės gynėjos ir žmonių gynėjos, teisėtumu. Kadangi jie nustojo aktyviai praktikuoti savo tikėjimą, jų vaikai užaugo be religijos ir tapo ateistais, kaip numato dvigubo paveldėjimo modelis.

Įtariu, kad yra dar viena priežastis, kodėl šis konkretus tyrimas nesugebėjo atrasti sekuliarizacijos teorijos. Teorijoje teigiama, kad religijos tikslas yra numalšinti egzistencinius rūpesčius, tačiau kai vyriausybė teikia nuo gimdos iki kapo socialinius apsaugos tinklus, religija nebereikalinga.

Visi šio tyrimo respondentai buvo amerikiečiai. Jungtinėse Valstijose socialinės apsaugos sistemos yra silpnos, o universalios sveikatos priežiūros nėra. Praktiškai visi amerikiečiai, neatsižvelgdami į savo pajamas, nerimauja praradę sveikatos draudimą, jei netenka darbo, o nerimauja dėl namų praradimo ir gyvenimo santaupų, jei iškyla rimtų sveikatos problemų. Kitaip tariant, amerikiečiai tiki savo religija, nes jie netiki savo valdžia, kad jomis rūpintųsi.

Apibendrinant galima pasakyti, kad žmonės gali turėti įgimtą polinkį į religiją, tačiau tai nereiškia, kad žmonės patys išsiugdys religinius įsitikinimus, jei jų neveikia vaikystėje. Religija teikia paguodą žmonėms neapibrėžtame ir bauginančiame pasaulyje, tačiau mes taip pat matome, kad kai vyriausybė numato žmonių gerovę, jiems nebereikia religijos. Atsižvelgiant į Vakarų Europos patirtį per pastarąjį pusšimtį metų, akivaizdu, kad vyriausybės gali daug efektyviau išdėstyti egzistencinius masių rūpesčius nei Bažnyčia.